{"id":4110,"date":"2024-12-13T14:45:33","date_gmt":"2024-12-13T13:45:33","guid":{"rendered":"https:\/\/nomopolis.org\/?p=4110"},"modified":"2024-12-20T08:44:42","modified_gmt":"2024-12-20T07:44:42","slug":"nomopolis-02-le-mauvais-perdant-et-le-mal-elu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nomopolis.org\/en\/nomopolis-02-le-mauvais-perdant-et-le-mal-elu\/","title":{"rendered":"Nomopolis 02 – Le mauvais perdant et le mal \u00e9lu. Les G\u00e9nies troubles de la Cit\u00e9"},"content":{"rendered":"\t\t
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Le mauvais perdant et le mal \u00e9lu
Les G\u00e9nies troubles de la Cit\u00e9<\/span><\/p><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Michel Hastings


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R\u00e9sum\u00e9<\/h3>

La puissance du fait majoritaire a permis aux d\u00e9mocraties repr\u00e9sentatives de vanter leur imaginaire ir\u00e9nique. L\u2019assimilation de la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 la majorit\u00e9 entretenait la mythologie d\u2019un peuple repr\u00e9sent\u00e9 en sa totalit\u00e9. L\u2019arithm\u00e9tique des urnes c\u00e9l\u00e9brait une v\u00e9rit\u00e9 politique. La contestation des r\u00e9sultats \u00e9lectoraux a toujours exist\u00e9. Elle rev\u00eat n\u00e9anmoins aujourd\u2019hui une dimension in\u00e9dite, quasi syst\u00e9matique, au point d\u2019appara\u00eetre \u00e0 la fois comme le sympt\u00f4me d\u2019un r\u00e9gime en crise et le ressort d\u2019une critique populiste de la d\u00e9mocratie. Son originalit\u00e9 r\u00e9side dans l\u2019usage r\u00e9p\u00e9t\u00e9 des proc\u00e8s en ill\u00e9gitimit\u00e9. La d\u00e9l\u00e9gitimation tous azimuts inaugure un monde sans qualit\u00e9 reconnue, sans confiance accord\u00e9s, sans valeur ni sens, et plonge les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques dans les affres de la suspicion permanente et des tentations autoritaires. Le mauvais perdant et le mal \u00e9lu sont les deux personnages principaux de ce nouveau th\u00e9\u00e2tre politique. L\u2019un refuse d\u2019admettre sa d\u00e9faite, l\u2019autre oublie les conditions de sa victoire. Les deux racontent la m\u00eame le\u00e7on\u00a0: il n\u2019y a pas que les vaincus qui perdent. Leurs parcours sont diff\u00e9rents, mais les vertiges du d\u00e9ni facilitent leur rencontre.<\/p>

Abstract<\/h3>

The strength of majority rule allowed the representative democracies to be proud of their irenical imagination. The assimilation of the general will to the majority maintained the mythology of a people taken as a whole. The arithmetical results of the polls celebrated a political truth. Disputing electoral results is not really new. But today, the protest grows up and appears\u00a0 both as a symptom of a political regime in crisis and the motive of a populist criticism of democracy. Its originality lies on repeated use of legitimacy trial. All around delegitimation inaugurates a world without recognized quality, without trust, and plunges democratic societies into the throes of permanent doubt and authoritarian temptations. The Bad\u00a0 Loser and the Poorly Chosen are the two main characters of this new political theater. The first refuses to admit his defeat, the second forgets the conditions of his victory. Both tell the same story\u00a0: it\u2019s not just the vanquished who lose. Their paths are different but the dizziness of denial facilitates to encounter them.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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C<\/strong>iter cet article<\/b><\/h5>

Hastings, Michel. 2024.\u00a0<\/span>Le mauvais perdant et le mal \u00e9lu.\u00a0Les G\u00e9nies troubles de la Cit\u00e9. <\/span>Nomopolis<\/i> 2.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u00a0<\/p>

\u00ab Le politique est affaire de l\u00e9gitimit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire de croyances\u00a0et de m\u00e9moires valid\u00e9es, en d\u2019autres termes de symboles\u00a0\u00bb.<\/p>

Lucien Sfez (1978, 5)<\/p>

Il y aura toujours plus de perdants que de gagnants. Il n\u2019est pas question ici de loterie, de jeu d\u2019argent ou de hasard mais de scrutin. Comparaison d\u00e9sobligeante penseront certains, qui rappelle n\u00e9anmoins une \u00e9vidence. La chance n\u2019est pas \u00e9galement partag\u00e9e et la roue de l\u2019infortune malm\u00e8ne les espoirs du candidat, comme de l\u2019homo ludens<\/em>. Oui, la comp\u00e9tition \u00e9lectorale, le jeu<\/em> politique, produit plus de vaincus que de vainqueurs, de laiss\u00e9s-pour-compte que d\u2019heureux \u00e9lus. Election-s\u00e9lection. C\u2019est le principe central du gouvernement repr\u00e9sentatif \u2013 choisir et distinguer \u2013 r\u00e9silience d\u2019un trait aristocratique destin\u00e9 \u00e0 faciliter plut\u00f4t le consentement au pouvoir que son accession (Manin, 1995). L\u2019\u00e9lection cr\u00e9e parfois des surprises, bonnes ou mauvaises. En d\u00e9mocratie tout au moins. L\u00e0 o\u00f9 l\u2019offre libre et concurrentielle, la sinc\u00e9rit\u00e9 des proc\u00e9dures, la puissance du fait majoritaire ont transform\u00e9 le r\u00e9sultat \u00e9lectoral en une \u00e9piphanie de la v\u00e9rit\u00e9, un pouvoir magique du dernier mot. Les urnes ont rendu leur verdict, le peuple a tranch\u00e9, entend-on souvent. T\u00e9moin de l\u2019av\u00e8nement du monde d\u00e9mocratique, Tocqueville s\u2019\u00e9merveille\u00a0: \u00ab\u00a0La notion de gouvernement se simplifie\u00a0: le nombre seul fait la loi et le droit. Toute la politique se r\u00e9duit \u00e0 une question d\u2019arithm\u00e9tique\u00a0\u00bb (2004, 492). Il en alla ainsi pendant presque deux si\u00e8cles. L\u2019assimilation de la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 la majorit\u00e9 entretenait la mythologie d\u2019un peuple repr\u00e9sent\u00e9 en sa totalit\u00e9. On faisait comme si<\/em> le suffrage universel parvenait \u00e0 fondre la diversit\u00e9 tumultueuse des int\u00e9r\u00eats dans le vieil horizon apaisant de l\u2019unanimit\u00e9. \u00ab\u00a0La voix du plus grand nombre oblige tous les autres\u00a0\u00bb. L\u2019\u00e9lection laisse des traces dans le corps \u00e9lectoral, elle le d\u00e9chire en petits morceaux, mais Rousseau (2001 : 238) le recoud en faisant du consentement de tous le garant indiscutable du respect de chacun. Les th\u00e9ories de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative se sont forg\u00e9es dans l\u2019enchantement des fictions originelles. Porteur de vertus morales, le suffrage remise le fusil de l\u2019insurrection et c\u00e9l\u00e8bre la sacralit\u00e9 de l\u2019unit\u00e9 sociale.<\/p>

La puissance ir\u00e9nique de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative n\u2019est toutefois jamais parvenue \u00e0 supprimer compl\u00e8tement les contestations. Les archives du XIX\u00e8me si\u00e8cle sont pleines d\u2019\u00e9chauffour\u00e9es, insultes et horions, qui accompagnent le d\u00e9pouillement ou la proclamation des r\u00e9sultats. Des morts parfois, et des villages cliv\u00e9s par les ranc\u0153urs, les brigues et les client\u00e8les (Ihl et D\u00e9loye, 2008). Une part importante du contentieux \u00e9lectoral provient de d\u00e9faites inaccept\u00e9es. Mais progressivement le recours au droit viendra forclore les violences. Des mauvais perdants\u00a0? Pas forc\u00e9ment. Des victimes de fraudes ou de corruptions, de bourrages d\u2019urnes ou d\u2019intimidations qui portent plainte. Elles se battent au nom des droits communs \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9, \u00e0 la libert\u00e9, au respect du principe \u00ab\u00a0un homme \u00e9gale une voix\u00a0\u00bb. Les progr\u00e8s de la civilit\u00e9 \u00e9lectorale ont ainsi contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019apprentissage d\u2019un \u00ab\u00a0savoir perdre\u00a0\u00bb (Delecroix, 2019), \u00e0 l\u2019int\u00e9riorisation par les acteurs du vote d\u2019une \u00e9thique de la d\u00e9faite, identifiable \u00e0 ses discours convenus sur le respect de la d\u00e9cision de majorit\u00e9.<\/p>

Clap de fin\u00a0! Depuis plusieurs d\u00e9cennies, le montage Potemkine de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative se fissure, son vernis en trompe-l\u2019\u0153il craquelle, et les dynamiques du d\u00e9senchantement mettent \u00e0 nu ses pr\u00e9suppos\u00e9s fondateurs. La crise de la d\u00e9mocratie est devenue aujourd\u2019hui syst\u00e9mique, globale, partag\u00e9e. Elle concerne aussi bien ses institutions, ses acteurs, ses pratiques et ses principes. Pierre Rosanvallon parle d\u2019un \u00ab\u00a0nouvel \u00e2ge de la l\u00e9gitimit\u00e9\u00a0\u00bb (2008, 15) qui voit la recomposition se faire autour de nouveaux enjeux, de nouvelles formes d\u2019engagement politique moins tributaires du totem \u00e9lectoral, et d\u2019un discr\u00e9dit des proc\u00e9dures anciennes. La notion \u00e9vanescente de l\u00e9gitimit\u00e9 s\u2019est d\u2019ailleurs impos\u00e9e dans le langage politique, confirmant l\u2019importance de la culture de d\u00e9fiance qui traverse d\u00e9sormais les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques. Les proc\u00e8s en ill\u00e9gitimit\u00e9 se multiplient. Ils sont devenus les s\u00e9sames commodes, \u00e0 droite comme \u00e0 gauche, pour critiquer aussi bien un pr\u00e9sident qu\u2019une manifestation, l\u2019urne que la rue, la foule que les \u00e9lites, le Conseil constitutionnel que les conventions citoyennes. Rien ne r\u00e9siste \u00e0 ce concept furtif corrosif qui joue sur la corde sensible des d\u00e9croyances. La d\u00e9l\u00e9gitimation tous azimuts inaugure un monde sans qualit\u00e9 reconnue, sans cr\u00e9dit accord\u00e9, sans valeur ni sens, et plonge les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques dans les affres de la suspicion permanente et des tentations autoritaires. L\u2019accusation d\u2019ill\u00e9gitimit\u00e9 ne se d\u00e9montre pas, elle s\u2019\u00e9nonce de mani\u00e8re p\u00e9remptoire, et se propage en meute sur les r\u00e9seaux sociaux. Elle est devenue le nom de ce \u00e0 quoi on s\u2019oppose haineusement. L\u2019absence de consensus pour d\u00e9cider de ce qui constitue la l\u00e9gitimit\u00e9 favorise le relativisme des valeurs et la confusion des savoirs. M\u00e9lange tonitruant de nihilisme et de cynisme, l\u2019ill\u00e9gitimisme s\u2019impose d\u00e9sormais comme l\u2019id\u00e9ologie dominante de la post-d\u00e9mocratie (Crouch, 2013).<\/p>

Nous d\u00e9finissons ici le mauvais perdant comme un entrepreneur d\u2019ill\u00e9gitimit\u00e9, le porteur d\u2019un r\u00e9cit du \u00ab\u00a0Qui gagne perd\u00a0\u00bb dont la victime \u00e9missaire est le mal \u00e9lu. Etrange pas-de-deux ex\u00e9cut\u00e9 par ces deux figures de la d\u00e9r\u00e9liction \u00e9lectorale, soumises aux confusions des injonctions paradoxales. L\u2019une refuse d\u2019admettre sa d\u00e9faite, l\u2019autre oublie les conditions de sa victoire. Les deux racontent la m\u00eame le\u00e7on\u00a0: il n\u2019y a pas que les vaincus qui perdent. Leurs parcours sont diff\u00e9rents, mais les vertiges du d\u00e9ni facilitent leur rencontre. Leurs silhouettes demeurent impr\u00e9cises et leur couleur politique indiff\u00e9rente. Il est tentant de les saisir sous la forme simplifi\u00e9e de deux id\u00e9aux-types, deux mod\u00e8les symboliques de rapports contest\u00e9s au r\u00e9sultat \u00e9lectoral, sans pour autant oublier la diversit\u00e9 des configurations historiques ou nationales. Le mauvais perdant et le mal \u00e9lu incarnent-ils les G\u00e9nies troubles de la Cit\u00e9, clin d\u2019\u0153il au livre injustement oubli\u00e9 de Guglielmo Ferrero (2024).<\/p>

I. PETITE PHENOMENOLOGIE D\u2019UN BINOME MALHEUREUX<\/strong><\/p>

Le mauvais perdant n\u2019est pas un perdant comme les autres. Certes, il rejoindra un jour ou l\u2019autre la cohorte des vaincus, lumineux ou anonymes, revanchards ou r\u00e9sign\u00e9s, engloutis dans les limbes de l\u2019histoire (Pellen et Louault, 2019). Mais pour l\u2019heure, il ne s\u2019y r\u00e9signe pas. Malgr\u00e9 son \u00e9chec arithm\u00e9tique, il n\u2019a pas perdu puisque son vainqueur ne l\u2019emporte qu\u2019au prix de ce qu\u2019il consid\u00e8re comme une usurpation \u00e9thique, une d\u00e9faite morale. Le mauvais perdant est celui qui crie victoire lorsqu\u2019il perd, et qui trouve dans la d\u00e9faite les justes raisons d\u2019un d\u00e9ni r\u00e9dempteur. Il sauve son honneur en salissant celui de son adversaire. Il ne d\u00e9nonce aucune fraude objective, ne d\u00e9pose aucun recours devant les tribunaux. Il s\u2019indigne haut et fort d\u2019un r\u00e9sultat obtenu \u00e0 ses yeux de mani\u00e8re d\u00e9voy\u00e9e, tordue, in\u00e9quitable, et prend ses \u00e9lecteurs \u00e0 t\u00e9moin d\u2019un vice honteux. Qu\u2019est-ce qui fait qu\u2019un vaincu est un mauvais perdant\u00a0? Pas le fait de perdre. Dira-t-on du g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle d\u00e9missionnant au soir d\u2019un r\u00e9f\u00e9rendum perdu qu\u2019il fut un mauvais perdant\u00a0? Plus discut\u00e9, le geste de Lionel Jospin, battu au premier tour de l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle de 2002, annon\u00e7ant imm\u00e9diatement sa retraite et refusant de conduire son parti aux l\u00e9gislatives. Le mauvais perdant peut aussi \u00eatre un \u00e9lecteur d\u00e9\u00e7u, un militant d\u00e9pit\u00e9. Briser le mobilier urbain, br\u00fbler des poubelles, les \u00e9meutes post-\u00e9lectorales t\u00e9moignent-elles d\u2019une culture h\u00e9ro\u00efs\u00e9e du mauvais perdant chez quelques franges du corps \u00e9lectoral\u00a0? Il ne suffit pas de perdre pour devenir un mauvais perdant, ni m\u00eame de contester la victoire de son adversaire, mais de perdre en donnant l\u2019impression d\u2019ignorer les r\u00e8gles du jeu, d\u2019oublier le fairplay d\u00e9mocratique, le savoir bien perdre transmis par deux si\u00e8cles de culture \u00e9lectorale. Le mauvais perdant est un mauvais joueur. Il s\u2019inscrit, se positionne sur la ligne de d\u00e9part, participe \u00e0 la comp\u00e9tition et au moment du d\u00e9nouement, il conteste ce qu\u2019il \u00e9tait cens\u00e9 connaitre. Il veut sortir du jeu, ou pire encore d\u00e9cider d\u2019arr\u00eater la partie quand les choses tournent mal pour lui. Ce fut le cas en Alg\u00e9rie lorsqu\u2019en janvier 1992, le gouvernement et l\u2019arm\u00e9e d\u00e9cid\u00e8rent d\u2019interrompre le processus \u00e9lectoral apr\u00e8s que le premier tour ait laiss\u00e9 entrevoir une large victoire des islamistes du FIS. On parle de mauvais perdant parce qu\u2019en d\u00e9mocratie on sait ce que doit \u00eatre un beau joueur, image inlassablement peaufin\u00e9e par la civilisation du vote. Le beau joueur est celui qui sait perdre et mettre en mots justes sa d\u00e9faite. Respect de l\u2019adversaire, reconnaissance du fait majoritaire, intelligence du citoyen, la d\u00e9faite a ses raisons que le bon perdant choisit de valider, avec parfois l\u2019ombre du p\u00e9cheur confessant une faute, avouant la responsabilit\u00e9 de son \u00e9chec. Le bon perdant est une d\u00e9clinaison, du bon citoyen, du bon ouvrier, du bon indig\u00e8ne, un avatar du bon p\u00e8re de famille, de la bonne mort aussi. Une figure \u00e9difiante porteuse des normes qui donnent au bon gouvernement l\u2019occasion de mesurer l\u2019ad\u00e9quation des comportements de ses bons \u00e9l\u00e8ves. La bont\u00e9 ici \u00e9voque moins une qualit\u00e9 intrins\u00e8que qu\u2019une assignation \u00e9difiante. Un r\u00f4le \u00e0 jouer. Elle rappelle que les titulaires de droits poss\u00e8dent aussi des devoirs, et parmi ceux-ci celui de savoir perdre en gardant la face. L\u2019image id\u00e9alis\u00e9e du bon perdant conforte la moralisation des soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques, et fait de l\u2019\u00e9lection plus qu\u2019une proc\u00e9dure de d\u00e9signation des repr\u00e9sentants, un v\u00e9ritable livre d\u2019heures offert \u00e0 la pi\u00e9t\u00e9 civique. Une vignette d\u2019Epinal.<\/p>

Le mauvais perdant en est le masque grima\u00e7ant, la face sombre et d\u00e9viante, la preuve flagrante d\u2019une mauvaise \u00e9ducation civique. S\u2019il insiste, il fr\u00f4le la d\u00e9mence, comme certains crurent d\u00e9celer une pathologie collective dans les comportements putschistes des supporters de Donald Trump. Il y a en effet parfois quelque chose d\u2019effrayant et de fascinant chez le mauvais perdant, une radicalit\u00e9 troublante du d\u00e9ni, le jusqu\u2019au-boutisme exalt\u00e9 de celui qui joue en mettant sa vie en jeu, qui se laisse prendre au jeu en affichant son refus absolu de prendre le risque d\u2019en disparaitre. Le mauvais perdant d\u2019une \u00e9lection s\u2019est perdu dans les arcanes d\u2019un jeu qu\u2019il ne comprend plus. Son \u00e9chec est une souffrance autant psychique que politique. En ne voulant pas admettre sa d\u00e9faite, il donne l\u2019impression de n\u2019avoir plus rien \u00e0 perdre. Non seulement, il transgresse l\u2019\u00e9conomie morale du r\u00e9sultat \u00e9lectoral mais il adopte le visage de la mauvaise foi, de l\u2019inauthenticit\u00e9 et du mensonge \u00e0 soi-m\u00eame, au nom d\u2019un tort qu\u2019il entend redresser.<\/p>

La figure du mal \u00e9lu s\u2019av\u00e8re \u00e9galement riche de paradoxes. Elle rappelle qu\u2019en chaque vainqueur existe un vaincu qui s\u2019ignore, \u00e0 la mani\u00e8re de la c\u00e9l\u00e8bre tirade du docteur Knock. Le mal \u00e9lu r\u00e9side dans l\u2019entre-deux. Il a gagn\u00e9 l\u2019\u00e9lection mais les b\u00e9n\u00e9fices de sa victoire lui sont refus\u00e9s. C\u2019est le plus souvent la loi du nombre qui fait le mal \u00e9lu. Une victoire certes, mais de faible ampleur. Une abstention record, et voil\u00e0 des \u00e9lus minoritaires en voix par rapport aux inscrits ; des \u00e9lections indirectes comme aux Etats-Unis, et voil\u00e0 le danger que la majorit\u00e9 des grands \u00e9lecteurs soit diff\u00e9rente de celle des citoyens ; des chambres hautes h\u00e9rit\u00e9es des temps censitaires, et voil\u00e0 l\u2019onction \u00e9lectorale accord\u00e9e au pr\u00e9sident du S\u00e9nat G\u00e9rard Larcher avec 1576 voix ; le dernier \u00e9lu d\u2019une liste pr\u00e9f\u00e9rentielle, et voil\u00e0 l\u2019affreuse m\u00e9lancolie des lanternes rouges ; un troisi\u00e8me mandat conquis plus difficilement que les pr\u00e9c\u00e9dents, et voil\u00e0 les commentaires qui \u00e9voquent la surprise, les signes d\u2019usure, le d\u00e9but d\u2019une fin. Tous ces mal \u00e9lus ont certes gagn\u00e9 l\u2019\u00e9lection mais une lecture plus fine des r\u00e9sultats montre ici le recul d\u2019un soutien, l\u00e0 un d\u00e9ficit important de participation, l\u00e0 encore le peu de repr\u00e9sentativit\u00e9 du corps \u00e9lectoral. Le mal \u00e9lu est alors un vainqueur qui n\u2019a pas fait le plein des voix et dont le score semble \u00e9triqu\u00e9, rapetiss\u00e9. On parlera alors d\u2019une petite victoire, d\u2019une victoire obtenue sur le fil, au bout de la nuit. Ric-rac. Ce sont les donn\u00e9es chiffr\u00e9es qui font ici le mal \u00e9lu et tentent d\u2019objectiver la faible ampleur de son succ\u00e8s. Il s\u2019agit d\u2019une victoire en demi-teinte, minimaliste, qui raconte une d\u00e9ception. Ce clair-obscur de la mal-\u00e9lection est encore plus flagrant lorsqu\u2019elle quitte le terrain arithm\u00e9tique pour se construire dans l\u2019invective politique et morale du mauvais perdant, \u00e0 la recherche du souffre-douleur qui lui permettra d\u2019excuser sa propre d\u00e9faite. Lorsque Jean-Luc M\u00e9lenchon stigmatise le pr\u00e9sident mal \u00e9lu d\u00e8s le scrutin de 2017, il ne conteste pas la l\u00e9galit\u00e9 des r\u00e9sultats mais la qualit\u00e9 de l\u2019offre \u00e9lectorale du second tour qui aurait, selon lui, contraint les \u00e9lecteurs \u00e0 un choix impossible, \u00e0 voter \u00e0 l\u2019insu de leur plein gr\u00e9. Emmanuel Macron serait \u00e9lu par d\u00e9faut, entre peste et chol\u00e9ra, une pince \u00e0 linge sur le nez, \u00e0 la suite de l\u2019injonction dramatis\u00e9e du vote r\u00e9publicain, et des pastorales de la peur qui auraient pi\u00e9g\u00e9 les \u00e9lecteurs, en appelant \u00e0 \u00ab faire barrage \u00bb \u00e0 Marine Le Pen. Il reconduira son accusation, avec encore plus de conviction, au scrutin de 2022, puis au moment des manifestations contre la r\u00e9forme des retraites qui serait elle-m\u00eame ill\u00e9gitime en raison de la mal \u00e9lection du pr\u00e9sident. Une argumentation sp\u00e9cieuse car ce que M\u00e9lenchon critique n\u2019est rien d\u2019autre que la logique du scrutin majoritaire \u00e0 deux tours. Comme le notait Philippe Raynaud (2023 : 290), il est peu probable que les \u00e9lecteurs gaullistes qui ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 voter pour Fran\u00e7ois Mitterrand au second tour de l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle de 1981 souhaitaient l\u2019application des \u00ab 101 propositions pour la France \u00bb, mais cela n\u2019a pas conduit le pr\u00e9sident \u00e9lu \u00e0 renoncer \u00e0 son projet. Le mal \u00e9lu est donc ici le produit d\u2019un proc\u00e8s en cr\u00e9dibilit\u00e9 intent\u00e9 par un perdant qui, ignorant volontairement les r\u00e9sultats, choisit de soupeser les voix. Le mauvais perdant n\u2019accorde pas la m\u00eame valeur aux suffrages, \u00e0 ses yeux certains seraient entach\u00e9s d\u2019une forme d\u2019indignit\u00e9 qui ne permet pas au vainqueur de s\u2019en pr\u00e9valoir. Ce seraient des suffrages extorqu\u00e9s qui auraient perdu leur sens pour dire le contraire de que les \u00e9lecteurs souhaitaient. Contrairement \u00e0 Donald Trump qui refusait le r\u00e9sultat et se disait pr\u00eat \u00e0 engager une \u00e9preuve de force avec le camp vainqueur, le proc\u00e8s en ill\u00e9gitimit\u00e9 intent\u00e9 par le double m\u00e9daill\u00e9 de bronze de la pr\u00e9sidentielle porte sur un choix par d\u00e9faut, un vote contre soi-m\u00eame. L\u2019absence de majorit\u00e9 parlementaire en 2022 conforte l\u2019id\u00e9e d\u2019une victoire sans grand assentiment ni esp\u00e9rance alors que d\u00e9j\u00e0 se profile le spectre d\u2019une pr\u00e9sidence relative et impopulaire.<\/p>

Le mauvais perdant et le mal \u00e9lu sont donc sur le m\u00eame bateau. Leurs personnages hantent la sc\u00e8ne du r\u00e9sultat \u00e9lectoral qu\u2019ils parviennent \u00e0 subvertir. Ils se donnent r\u00e9ciproquement le droit d\u2019exister en cherchant pourtant \u00e0 se nier l\u2019un et l\u2019autre. L\u2019accusation d\u2019ill\u00e9gitimit\u00e9 d\u00e9place alors le r\u00e9sultat \u00e9lectoral du politique vers l\u2019\u00e9thique, en jouant la confusion du bien et du mal, du vrai et du faux.<\/p>

II. LES APORIES DU PROCES EN LEGITIMITE<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>

Depuis quelques ann\u00e9es, les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques connaissent une promotion spectaculaire de la notion de l\u00e9gitimit\u00e9. Ce terme tr\u00e8s flou a tendance \u00e0 jouer le m\u00eame r\u00f4le strat\u00e9gique que celui de \u00ab\u00a0peuple\u00a0\u00bb ou plus r\u00e9cemment de \u00ab\u00a0souverainet\u00e9\u00a0\u00bb. Il habille large, se dispense de d\u00e9finition pr\u00e9cise, et permet des usages quasi illimit\u00e9s et contradictoires. Le b\u00e9n\u00e9fice de ses usages est imm\u00e9diat. Le concept est surtout invoqu\u00e9 de mani\u00e8re critique et n\u00e9gative pour d\u00e9noncer aussi bien la pertinence d\u2019une politique, la valeur d\u2019un principe, le travail d\u2019une institution, le r\u00f4le et le statut d\u2019un personnage politique. La notion de l\u00e9gitimit\u00e9 se voit donc mobilis\u00e9e lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019en priver quelqu\u2019un ou quelque chose.<\/p>

Le recours au proc\u00e8s en ill\u00e9gitimit\u00e9 intent\u00e9 par le perdant n\u2019est pas r\u00e9cent. Il fait m\u00eame int\u00e9gralement partie du moment \u00e9lectoral et des vicissitudes de sa mise en commentaires. La question de la l\u00e9gitimit\u00e9 est plus fr\u00e9quemment pos\u00e9e en amont du vote. Elle concerne par exemple les qualit\u00e9s sociologiques du candidat. L\u2019exclusion du droit de vote des femmes, des pauvres, des indig\u00e8nes dans les colonies, des \u00e9trangers aujourd\u2019hui, s\u2019est toujours accompagn\u00e9e d\u2019un argumentaire concluant non seulement \u00e0 l\u2019interdiction mais aussi \u00e0 l\u2019ill\u00e9gitimit\u00e9 m\u00eame de leur pr\u00e9tention \u00e0 la pleine citoyennet\u00e9. Lorsqu\u2019en 1925, Jos\u00e9phine Pencalet, ouvri\u00e8re sardini\u00e8re devient conseill\u00e8re municipale \u00e0 Douarnenez sur une liste communiste, la presse de droite se d\u00e9chaine, ciblant l\u2019identit\u00e9 de la candidate, ses appartenances (sociale, genr\u00e9e, politique) avant de conclure \u00e0 son \u00ab\u00a0absolue incomp\u00e9tence\u00a0\u00bb (Bugnon, 2024). Aujourd\u2019hui encore, le parachut\u00e9 continue de faire l\u2019objet d\u2019une hostilit\u00e9, comme si la libert\u00e9 de se pr\u00e9senter relevait d\u2019un quelconque brevet d\u2019autochtonie (Dolez et Hastings, 2003). Ne pas \u00eatre du lieu, faire figure de horsain, voil\u00e0 qui insulte les croyances en la naturalit\u00e9 des conditions dans lesquelles s\u2019obtient et se transmet la l\u00e9gitimit\u00e9 des personnes auxquels les citoyens confient le soin de les repr\u00e9senter (Ab\u00e9l\u00e8s, 1989). L\u2019exp\u00e9rience des parachutages politiques conteste les dynamiques historiques de la nationalisation de la vie politique en r\u00e9v\u00e9lant d\u2019anciennes servitudes locales inscrites dans le temps long des traditions culturelles. Ces diff\u00e9rents proc\u00e8s en l\u00e9gitimit\u00e9 ont en commun d\u2019en appeler \u00e0 une conception exclusive du jeu \u00e9lectoral, de reposer sur l\u2019imaginaire d\u2019une citoyennet\u00e9 de l\u2019entre-soi. Bien entendu, l\u2019indignation ne vient pas ici d\u2019un mauvais perdant au sens strict du terme puisque le r\u00e9sultat n\u2019est pas encore connu. Mais c\u2019est dans l\u2019horizon d\u2019un risque d\u2019\u00e9chec, d\u2019une angoisse identitaire que se forge la critique. L\u2019ordre \u00e9lectoral serait menac\u00e9 par ces populations aux \u00e9tranges \u00e9tranget\u00e9s, par ces inconnus pas de chez nous. Le filigrane du mauvais perdant est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, par anticipation inqui\u00e8te. Celui qui craint en pr\u00e9alable de tout perdre fera bient\u00f4t un mauvais perdant.<\/p>

Le proc\u00e8s en ill\u00e9gitimit\u00e9 intent\u00e9 au mal \u00e9lu par le mauvais perdant est d\u2019une autre facture. Il ne porte pas sur l\u2019identit\u00e9 sociale du vainqueur, mais sur la mani\u00e8re dont la victoire a \u00e9t\u00e9 obtenue. Pas de fraude judiciairement av\u00e9r\u00e9e, pas de tromperie manifeste, mais la lourde et suffisante pr\u00e9somption d\u2019un vice cach\u00e9, d\u2019un malentendu, une expression d\u00e9voy\u00e9e du libre choix, une contrainte irr\u00e9sistible. Le mauvais perdant se d\u00e9bat avec une dissonance douloureuse. Il a vot\u00e9 sans choisir, sans surtout pouvoir donner un sens positif \u00e0 son vote. L\u2019\u00e9mergence d\u2019une extr\u00eame-droite \u00e9lectoralement de plus en plus puissante a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 des injonctions d\u00e9mocratiques au vote \u00e9thico-utile. Il est devenu moralement bon et politiquement n\u00e9cessaire de voter contre le danger des formations de droite radicale. En France, les appels au Front r\u00e9publicain, au cordon sanitaire en Belgique, \u00e0 faire barrage un peu partout, ont transform\u00e9 le sens du suffrage dans les d\u00e9mocraties affaiblies. On vote davantage \u00ab\u00a0contre\u00a0\u00bb que \u00ab\u00a0pour\u00a0\u00bb, au risque de multiplier les minorit\u00e9s de blocage et d\u2019effacer le r\u00f4le programmatique des campagnes \u00e9lectorales. Si l\u2019offre \u00e9lectorale devait se p\u00e9renniser en France autour d\u2019une tripolarisation inconciliable, toute majorit\u00e9 absolue ou relative prendrait \u00e0 l\u2019avenir le risque de se voir adress\u00e9e le m\u00eame reproche. Le vote par d\u00e9faut ouvrirait sur une d\u00e9mocratie emp\u00each\u00e9e, une \u00ab\u00a0contre-d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb o\u00f9 le repoussoir l\u2019emporte sur l\u2019attraction. Quand le mauvais perdant invente le mal \u00e9lu au nom d\u2019un d\u00e9ficit de l\u00e9gitimit\u00e9, il revendique une forme de \u00ab\u00a0souverainet\u00e9 d\u2019emp\u00eachement\u00a0\u00bb (Rosanvallon, 2006). L\u2019obstruction devient la r\u00e8gle et fait des citoyens les \u00e9ternels mauvais joueurs d\u2019une d\u00e9mocratie impolitique, affaiblie par l\u2019effacement des partis, la d\u00e9fiance dans les institutions et les tentations populistes. Le mauvais perdant \u00ab\u00a0joue perso\u00a0\u00bb en s\u2019autorisant \u00e0 d\u00e9livrer lui-m\u00eame les cartons rouges, sans jamais douter de sa propre l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 le faire. Il y a deux lectures possibles pour essayer de bien comprendre ce qui se joue \u00e0 travers le proc\u00e8s en ill\u00e9gitimit\u00e9.<\/p>

Une lecture psychologique tout d\u2019abord, trop souvent pass\u00e9e sous un silence pudique, qui verrait dans l\u2019acte de d\u00e9faire une qualit\u00e9 fond\u00e9e sur des croyances, le plaisir pervers et narcissique de r\u00e9ussir son propre \u00e9chec en l\u2019imputant \u00e0 une vraie fausse victoire. Une op\u00e9ration de renversement des valeurs au service d\u2019une reconqu\u00eate de l\u2019estime de soi. En fabriquant un mal \u00e9lu, le mauvais perdant oublie sa d\u00e9confiture en r\u00eavant d\u2019impunit\u00e9, il se donne tout entier \u00e0 son bonheur de jouir sans entrave du pouvoir d\u2019\u00eatre cause (Perrin, 2024). Existerait-il une personnalit\u00e9 du mauvais perdant, un type psychologique favorable au d\u00e9ni accusatoire, au d\u00e9sir de tuer symboliquement\u00a0? Faut-il trouver chez l\u2019Homme autoritaire ou dogmatique les ressorts de la certitude \u00e0 avoir toujours raison, et \u00e0 faire du ressentiment le combustible de son esprit de revanche\u00a0? Nous serions bien imprudents de formuler ici des r\u00e9ponses d\u00e9finitives, mais une relecture des c\u00e9l\u00e8bres travaux d\u2019Adorno ou de Rokeach ouvrirait probablement quelques pistes int\u00e9ressantes.<\/p>

Une lecture, plus consensuelle, de l\u2019accusation d\u2019ill\u00e9gitimit\u00e9 par le mauvais perdant y voit l\u2019un des effets du contexte de crise des syst\u00e8mes d\u00e9mocratiques. Leur credo ne fonctionne plus, les \u00e9quivoques fondatrices du gouvernement repr\u00e9sentatif ont \u00e9puis\u00e9 leurs charmes. Le r\u00e9sultat \u00e9lectoral ne fait plus autorit\u00e9. Pire, il apparait aux yeux de certains comme l\u2019expression d\u2019une insupportable contre-v\u00e9rit\u00e9. L\u2019\u00e9lection comme modalit\u00e9 de d\u00e9signation des gouvernants a perdu les vertus de son horizon jadis ind\u00e9passable. L\u2019arche sainte de la l\u00e9gitimit\u00e9 proc\u00e9durale s\u2019efface devant des transferts de l\u00e9gitimit\u00e9 accord\u00e9s \u00e0 d\u2019autres lieux, d\u2019autres temporalit\u00e9s, d\u2019autres mani\u00e8res de construire du lien politique. Des accents de table rase se font entendre dans la plupart des d\u00e9mocraties historiques pour transformer de la cave au grenier leur architecture institutionnelle. Au-del\u00e0 de l\u2019opportunisme militant, le proc\u00e8s en ill\u00e9gitimit\u00e9 du mal \u00e9lu prend appui sur une critique, de plus en plus insistante, de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative elle-m\u00eame, dont les formulations ne se trouvent pas seulement chez les extr\u00e9mismes politiques mais aussi dans les d\u00e9bats au sein de la th\u00e9orie politique. Lorsque Thierry Pech (2023) consid\u00e8re que \u00ab\u00a0les citoyens n\u2019abandonnent jamais la totalit\u00e9 de leurs comp\u00e9tences dans le vote\u00a0\u00bb, sans d\u2019ailleurs pr\u00e9ciser ce qu\u2019il entend par comp\u00e9tences, il attribue au r\u00e9gime repr\u00e9sentatif l\u2019origine de la crise d\u00e9mocratique et consid\u00e8re qu\u2019au-del\u00e0 du vote, le peuple doit intervenir directement dans la fabrication de la loi. S\u2019il est devenu n\u00e9cessaire de r\u00e9former aujourd\u2019hui l\u2019ordre d\u00e9mocratique, et de mieux reconnaitre la pluralit\u00e9 des modes de participation des citoyens, on peut toutefois se demander si la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale d\u00e9duite d\u2019une majorit\u00e9 \u00e9lectorale a de meilleures chances de s\u2019incarner dans la rue ou des instances participatives, et si ces nouveaux lieux de la d\u00e9mocratie sont sociologiquement plus repr\u00e9sentatifs que l\u2019enceinte parlementaire. De quel suppl\u00e9ment d\u2019\u00e2me b\u00e9n\u00e9ficie la l\u00e9gitimit\u00e9 de ces alternatives \u00e0 la repr\u00e9sentation\u00a0? Et surtout d\u2019o\u00f9 ce peuple directement l\u00e9gislateur tirerait-il sa responsabilit\u00e9\u00a0en cas d\u2019erreur\u00a0? De sa souverainet\u00e9 absolutis\u00e9e, au risque d\u2019en r\u00e9v\u00e9ler alors les accents autoritaires\u00a0? (Grunberg et Pasquino, 2023).<\/p>

La stigmatisation du mal \u00e9lu par le mauvais perdant fait du peuple ou plut\u00f4t de ceux qui le font parler, les justiciers d\u2019un \u00ab\u00a0\u00e2ge de la d\u00e9s\u00e9lection\u00a0\u00bb, d\u2019une d\u00e9mocratie de sanction, de d\u00e9fiance et de surveillance, prompte \u00e0 verser dans la n\u00e9gativit\u00e9 syst\u00e9matique et la strat\u00e9gie du d\u00e9nigrement. Si la virulence est maximale lors des campagnes \u00e9lectorales am\u00e9ricaines, depuis les \u00e9lections du Bush p\u00e8re et fils, il s\u2019agit bien d\u2019un mouvement g\u00e9n\u00e9ral que l\u2019on peut observer dans toutes les d\u00e9mocraties, o\u00f9 l\u2019on voit de plus en de citoyens et de candidats mauvais perdants, revendiquer une sorte de \u00ab\u00a0souverainet\u00e9 n\u00e9gative\u00a0\u00bb. Un bel exemple nous est donn\u00e9 par le troisi\u00e8me r\u00e9f\u00e9rendum sur l\u2019avenir de la Nouvelle-Cal\u00e9donie en 2022, comme pr\u00e9vu par l\u2019accord de Noum\u00e9a sign\u00e9 par toutes les parties en 1998. Alors que les deux pr\u00e9c\u00e9dents r\u00e9f\u00e9rendums s\u2019\u00e9taient montr\u00e9s d\u00e9favorables \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance, et pressentant une nouvelle d\u00e9faite, les ind\u00e9pendantistes kanaks ont appel\u00e9 leurs \u00e9lecteurs \u00e0 l\u2019abstention. D\u00e8s lors, le r\u00e9sultat sans surprise en faveur du maintien de l\u2019\u00eele dans le giron national a pu ais\u00e9ment \u00eatre contest\u00e9 dans sa l\u00e9gitimit\u00e9 par certains partis de gauche. Suffirait-il de boycotter un scrutin pour se r\u00e9server ensuite le droit d\u2019en contester la l\u00e9gitimit\u00e9\u00a0?<\/p>

A tordre ind\u00e9finiment les notions, \u00e0 faire sortir les concepts de leur d\u00e9finition originelle, \u00e0 d\u00e9tricoter le sens des mots, le mauvais perdant en vient parfois \u00e0 se faire l\u2019apprenti sorcier d\u2019un nouvel ordre populiste du politique.<\/p>

III. LES POUSSE-AU-JOUIR DE L\u2019UNFAIR PLAY<\/em><\/strong><\/p>

Le recours \u00e0 la notion d\u2019ill\u00e9gitimit\u00e9 par le mauvais perdant peut \u00e9galement s\u2019analyser au prisme des mutations qui affectent aujourd\u2019hui les mondes de l\u2019information. Le proc\u00e8s en l\u00e9gitimit\u00e9 du mal \u00e9lu s\u2019apparente en effet \u00e0 une op\u00e9ration de communication dont le succ\u00e8s requiert un savoir-faire puis\u00e9 dans les r\u00e8gles du jeu qu\u2019imposent les r\u00e9seaux sociaux et les m\u00e9dias. Le mauvais perdant doit \u00eatre un bon communicant, et la mise en sc\u00e8ne de son Unfair play<\/em>, r\u00e9pondre \u00e0 des r\u00e9pertoires d\u2019action et d\u2019\u00e9nonciation pr\u00e9cis, qui sauront jouer sur une combinaison de ressorts \u00e9motionnels et de coups transgressifs, destin\u00e9s \u00e0 susciter une r\u00e9action dans l\u2019opinion. C\u2019est dans la double matrice du d\u00e9gagisme et du complotisme, terreaux de l\u2019actuelle culture populiste qui impr\u00e8gne la plupart des soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques, que nous trouverons l\u2019\u00e9conomie pratique du mauvais perdant et de son chef-d\u2019\u0153uvre, la fabrique du mal \u00e9lu. L\u2019une renvoie \u00e0 l\u2019expression d\u2019un d\u00e9sir compulsif d\u2019\u00e9limination radicale, de changement imm\u00e9diat, l\u2019autre traduit une perversion du rapport \u00e0 la connaissance men\u00e9e au nom d\u2019une pr\u00e9tendue v\u00e9rit\u00e9 cach\u00e9e. Les deux exploitent de mani\u00e8re d\u00e9complex\u00e9e le mensonge et le d\u00e9nigrement en politique, en subvertissant les normes \u00e9thiques de la loyaut\u00e9. Entre en r\u00e9sonance.<\/p>

Les logiques de fonctionnement des m\u00e9dias et des r\u00e9seaux sociaux se ressemblent de plus en plus. Il n\u2019est pas rare de voir le tiktokeur se faire \u00e9ditorialiste et le journaliste se glisser dans la peau de l\u2019influenceur. Ils cherchent en priorit\u00e9 \u00e0 capter l\u2019attention et savent que le message hypercritique sera toujours plus attrayant que la d\u00e9monstration froide et nuanc\u00e9e. Le mauvais perdant, dans sa qu\u00eate de publicit\u00e9, doit alors traduire son indignation en un r\u00e9cit compatible avec les attentes du public num\u00e9rique. Il en connait la panoplie\u00a0: petites phrases, propos partiaux et moqueurs, formules assassines, pilonnages sur les d\u00e9faillances personnelles, rumeurs et insultes. Lorsqu\u2019il lance d\u00e8s 2017 son accusation d\u2019ill\u00e9gitimit\u00e9 contre le pr\u00e9sident r\u00e9cemment \u00e9lu, Jean-Luc M\u00e9lenchon est d\u00e9j\u00e0 un habitu\u00e9 des strat\u00e9gies digitales. Il s\u2019est dot\u00e9 d\u2019un \u00e9cosyst\u00e8me num\u00e9rique (Chaine You Tube, Comptes Facebook et Twitter, Instagram, jeux vid\u00e9o, plateforme collaborative) qui met efficacement en \u00e9cho et r\u00e9sonance ses propos et les destine en priorit\u00e9 \u00e0 un public jeune connect\u00e9. Par ailleurs, M\u00e9lenchon est un homme de mots. Son rapport \u00e0 la langue dont il dit faire d\u2019ailleurs le lieu de ses luttes lui permet de cr\u00e9er un espace discursif bien \u00e0 lui, ais\u00e9ment identifiable, aux accents pamphl\u00e9taires et aux viralit\u00e9s profuses (Th\u00e9rond, 2020). Une fois d\u00e9sign\u00e9 comme tel par le mauvais perdant, le mal \u00e9lu est l\u00e2ch\u00e9 en p\u00e2ture, emport\u00e9 dans le tourbillon des invectives et des tweets malveillants, des mots qui \u00ab\u00a0cinglent\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0taclent\u00a0\u00bb comme aiment \u00e0 le rapporter les journalistes, des mots qui brutalisent et veulent faire mal. Ces mesquines expressions de joie mauvaise poursuivent sans r\u00e9pit la victime, le harc\u00e8lent en permanence. Aucun \u00e9tat de gr\u00e2ce pour le mal \u00e9lu. On le demeure \u00e0 vie. Le mal \u00e9lu devient le lieu de m\u00e9moire de toutes les aigreurs. \u00ab\u00a0On ne l\u00e2chera rien\u00a0\u00bb, tel est le fantasme du vindicatif anonyme que partagent les followers <\/em>du mauvais perdant. \u00ab\u00a0Dix ans \u00e7a suffit\u00a0!\u00a0\u00bb scandaient les d\u00e9fil\u00e9s de 1968, \u00ab\u00a0Macron d\u00e9mission\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Macron casse-toi\u00a0!\u00a0\u00bb ressassent aujourd\u2019hui les manifestations. Un imaginaire de purge et d\u2019\u00e9viction alimente l\u2019ensauvagement de la parole qui va crescendo.\u00a0 L\u2019\u00e9tiquette du \u00ab\u00a0pr\u00e9sident mal \u00e9lu\u00a0\u00bb gagne sa forte remarquabilit\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019aisance de sa circulation et de son appropriation. Elle dessine d\u2019embl\u00e9e un p\u00e9rim\u00e8tre de disqualification qu\u2019il n\u2019est plus besoin de justifier. Elle fonctionne comme la monnaie d\u2019\u00e9change, le mot de passe, d\u2019une communaut\u00e9 \u00e9motionnelle, \u00e0 la fois entre-soi et espace conflictuel, d\u00e9fouloir fortement ritualis\u00e9 dans la mobilisation des affects les plus virulents. Elle fait lien et cr\u00e9e ce qu\u2019Arnaud Mercier nomme une \u00ab\u00a0d\u00e9moqueratie\u00a0\u00bb ouverte aux humeurs et aux humours (2018). Une formule palimpseste sur laquelle tout internaute peut r\u00e9\u00e9crire son propre commentaire sommaire.<\/p>

Le proc\u00e8s en ill\u00e9gitimit\u00e9 fait donc partie de la panoplie de la communication politique dite n\u00e9gative (Lef\u00e9bure, 2020), qui consiste non pas \u00e0 promouvoir sa candidature mais \u00e0 \u00e9voquer l\u2019adversaire d\u2019une mani\u00e8re \u00e0 lui porter pr\u00e9judice (Kamber,1997\u00a0; Pepper, 2021). Le message n\u00e9gatif lanc\u00e9 par le mauvais perdant prolonge les proc\u00e9d\u00e9s utilis\u00e9s lors de la campagne \u00e9lectorale et cible d\u00e9sormais le seul vainqueur. D\u2019un point de vue strictement narratif, le th\u00e8me du mal \u00e9lu joue apparemment la simplicit\u00e9 en pointant une sorte de d\u00e9ficit \u00e9thique. Il est toutefois facile de rep\u00e9rer la mani\u00e8re dont les accusations lanc\u00e9es lors de la campagne s\u2019agr\u00e8gent pour construire la l\u00e9gitimation de l\u2019ill\u00e9gitimit\u00e9. Les R\u00e9publicains tancent Biden sur son \u00e2ge, sa famille, sa sant\u00e9. Le pr\u00e9sident Macron, une fois mal \u00e9lu, devient vuln\u00e9rable, et la suite de son mandat ne s\u2019\u00e9claire qu\u2019\u00e0 travers cette marque originelle. L\u2019accusation du mauvais perdant marque le mal \u00e9lu d\u2019un signe ind\u00e9l\u00e9bile que r\u00e9active facilement l\u2019opinion publique. Il y a dans le mal \u00e9lu quelque chose du mal n\u00e9 et du mal aim\u00e9, un \u00ab\u00a0indice de b\u00e2tardise\u00a0\u00bb s\u2019indignerait le duc de Saint-Simon, l\u2019ombre d\u2019une disgr\u00e2ce, d\u2019un emp\u00eachement \u00e0 jouir sereinement de la victoire. Le mal \u00e9lu demeurera ainsi \u00e0 port\u00e9e du mauvais perdant qui le d\u00e9teste et l\u2019envie. Le mauvais perdant ne critique pas seulement les conditions qu\u2019il juge d\u00e9loyales d\u2019une victoire, il se fait l\u2019auteur d\u2019un pr\u00e9judice de r\u00e9putation qu\u2019il souhaite insolvable. Le mal \u00e9lu devient la victime sacrificielle d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9boussol\u00e9e dont les passions tristes et violentes s\u2019agr\u00e8gent autour de l\u2019infortun\u00e9 gagnant de l\u2019\u00e9lection. Il y a de l\u2019exorcisme collectif dans l\u2019ex\u00e9cration que suscite la personne d\u2019Emmanuel Macron. Le mauvais perdant a voulu faire perdre au mal \u00e9lu jusqu\u2019\u00e0 sa propre identit\u00e9. Un souffle r\u00e9gicide flottait hier sur les manifestations de Gilets jaunes, on pend encore un mannequin dans certains d\u00e9fil\u00e9s, on d\u00e9croche un portrait officiel, on \u00e9corche ironiquement son nom (Macron\/Micron). Le proc\u00e8s en ill\u00e9gitimit\u00e9 carnavalise le mal \u00e9lu. Il autorise les outrances, comme celles du livre de Fran\u00e7ois Ruffin, Ce pays que tu ne connais pas<\/em>, dont les invectives \u00e0 la Marat, disent autant la d\u00e9testation du vainqueur que les souffrances narcissiques de l\u2019auteur. Le mal \u00e9lu se transforme ainsi en lieu de transferts et de projections des fantasmes individuels et collectifs.<\/p>

Une forme de d\u00e9sinhibition s\u2019est install\u00e9e au c\u0153ur des d\u00e9mocraties, une absence de retenue et de nuance dans les prises de parole, une mani\u00e8re extravertie d\u2019affirmer ses opinions. On entend fr\u00e9quemment la n\u00e9cessit\u00e9 de lever les tabous, la transgression d\u00e9complex\u00e9e fait d\u00e9sormais office de r\u00e9bellion l\u00e9gitime. En livrant le mal \u00e9lu \u00e0 la vindicte populaire, la communication du mauvais perdant r\u00e9active l\u2019imaginaire du complot. L\u2019hypercriticisme conspirationniste participe non seulement des d\u00e9r\u00e8glements confusionnistes qui favorisent les expressions les plus radicales du politique en les rapprochant les unes des autres dans l\u2019image c\u00e9l\u00e8bre du fer \u00e0 cheval, mais fait entrer la victime dans le monde dangereux du secret cach\u00e9, du faux et du soup\u00e7on. Sydney Powell, l\u2019une des avocates de Donald Trump, d\u00e9clarait lors du proc\u00e8s de \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9lection vol\u00e9e\u00a0\u00bb de 2020 que les machines \u00e0 voter de la marque Dominion avaient contribu\u00e9 \u00e0 la falsification des r\u00e9sultats, et que la soci\u00e9t\u00e9 en cause avait, sur instruction, d\u2019Hugo Chavez cr\u00e9\u00e9 un programme informatique falsificateur. L\u2019accusation joue pleinement sur les ressorts de la trahison, le vainqueur ne l\u2019a emport\u00e9 que par les manigances d\u2019un agent \u00e9tranger. Les primaires en vue de d\u00e9signer le candidat du parti ont \u00e9galement vu des vaincus faire appel \u00e0 cette image de l\u2019\u00e9l\u00e9ment exog\u00e8ne pour discr\u00e9diter le vainqueur. Il faut noter que les ing\u00e9rences \u00e9trang\u00e8res aujourd\u2019hui av\u00e9r\u00e9es dans les processus \u00e9lectoraux aliment aussi le mauvais perdant en ressources argumentaires. Le mal \u00e9lu se transforme en usurpateur, en profanateur. Les sites d\u2019extr\u00eame droite comme Riposte la\u00efque associent en continu la mal \u00e9lection de Macron \u00e0 ses accointances mondialistes (Davos, Bill Gates, Big Pharma), son maintien au pouvoir consacre les pouvoirs occultes des officines oligarchiques. Mais la symbolique la plus explosive demeure celle de la trahison du peuple (Schehr, 2010). Le mal \u00e9lu a d\u00e9rob\u00e9 son \u00e9lection. La mise en trahison inscrit le mal \u00e9lu dans une logique biographique d\u2019infid\u00e9lit\u00e9 r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, \u00e0 ses id\u00e9aux, \u00e0 ses amis, \u00e0 la Nation. Le mauvais perdant prend sa revanche en incarnant la solidit\u00e9, la constance, la confiance. \u00a0Le th\u00e8me de la trahison contenu dans l\u2019accusation de mal \u00e9lu devient viral chez les \u00e9quipiers militants du mauvais perdant, fr\u00f4lant les tentations de jugement sommaire et du r\u00e9gicide. Le mauvais perdant 2.0 inscrit son proc\u00e8s en ill\u00e9gitimit\u00e9 dans le cadre d\u2019une post-v\u00e9rit\u00e9, particuli\u00e8rement accueillante aux faits alternatifs, aux r\u00e9\u00e9critures de l\u2019histoire et aux scepticismes florissants (Fuller, 2018). Le mauvais perdant d\u2019un scrutin est souvent le gagnant d\u2019une communication fond\u00e9e sur le ressentiment et la vengeance, seules \u00e9nergies capables d\u2019indemniser les blessures de la d\u00e9faite.<\/p>

Cette rapide incursion dans l\u2019univers cruel et d\u00e9senchant\u00e9 du mauvais perdant aura peut-\u00eatre permis de toucher du doigt \u00ab\u00a0la fatigue de la d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb en essayant de prendre au s\u00e9rieux les effets pervers de la pastorale de la mal \u00e9lection. Fille de la d\u00e9saffection et de l\u2019indiff\u00e9rence, l\u2019ill\u00e9gitimation lib\u00e8re la part maudite des citoyens, en offrant r\u00e9guli\u00e8rement aux col\u00e8res collectives quelques cibles \u00e9missaires de leurs peurs. L\u2019invention du mal \u00e9lu est redoutable en ce qu\u2019elle cr\u00e9e la br\u00e8che dans laquelle s\u2019engouffre le criticisme absolu des populismes. La d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative a, semble-t-il, \u00e9puis\u00e9 ses r\u00e9serves de croyances. Le r\u00e9sultat \u00e9lectoral est devenu la liti\u00e8re de l\u2019incroyable. Les transferts de l\u00e9gitimit\u00e9 se sont d\u00e9port\u00e9s vers des lignes de fuite, toujours plus incertaines, donc plus avides d\u2019intol\u00e9rances et de radicalit\u00e9s. Nous vivons bien le temps des \u00ab\u00a0mauvaises d\u00e9mocraties\u00a0\u00bb.<\/p>

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L’auteur :<\/h5>

Michel HASTINGS est professeur \u00e9m\u00e9rite de Science politique \u00e0 Sciences po Lille<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Le mauvais perdant et le mal \u00e9luLes G\u00e9nies troubles de la Cit\u00e9 Michel Hastings R\u00e9sum\u00e9 La puissance du fait majoritaire a permis aux d\u00e9mocraties repr\u00e9sentatives de vanter leur imaginaire ir\u00e9nique. L\u2019assimilation de la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 la majorit\u00e9 entretenait la mythologie d\u2019un peuple repr\u00e9sent\u00e9 en sa totalit\u00e9. L\u2019arithm\u00e9tique des urnes c\u00e9l\u00e9brait une v\u00e9rit\u00e9 politique. 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